• Edición de Isidoro Reguera.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es ya un clásico: al lado de Aristóteles y Kant permanecerá siempre como una fuente de estímulo, mientras permanezca el espíritu de la filosofía crítica y no pretendan soslayarse las cuestiones conceptuales básicas con un encogimiento de hombros indiferente, remitiendo a la ideología de moda en cada momento. El arte de pensar wittgensteiniano queda para la historia como paradigma de aquello que escribió su compatriota Weininger acerca de la obligación moral frente a uno mismo de aspirar al genio, al amor intelectual a la verdad y a la claridad. A lo que remite el título de la por ahora insuperable biografía de Ray Monk, Ludwig Wittgenstein: El deber de un genio. Lógica y ética, es decir, filosofía y ética, en este sentido, son una y la misma cosa.

Este volumen incluye las dos obras principales de Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus (1921), que indaga en la esencia y el modo de funcionar de todo lenguaje, así como la relación entre éste y la realidad, y los halla en la relación entre las llamadas proposiciones elementales y los hechos atómicos, aunque esta constatación no hace más que desvelar nuevas dificultades lógicas, epistemológicas y ontológicas; y las Investigaciones filosóficas (póstumo, 1953), donde, tras un prolongado lapso de silencio, Wittgenstein replanteó varias de las cuestiones fundamentales de su positivismo lógico inicial, e introdujo la noción de "juegos de lenguaje" como puente entre el pensamiento lingüístico y el mundo. El tomo se completa con Sobre la certeza, conjunto de las anotaciones sobre conocimiento y certeza que Wittgenstein hizo en su último año y medio de vida.

La edición ha estado a cargo de de Isidoro Reguera (León, 1947), catedrático de Filosofía en la Universidad de Extremadura y director del Instituto de Filosofía de dicha universidad en Cáceres. Reguera es también traductor e introductor de Wittgenstein en España así como autor de diferentes entradas de la Terminología Científico Social y del Diccionario Crítico de Ciencias Sociales y, entre otros, de los siguientes títulos: Objetos de melancolía: Jacob Böhme; La miseria de la razón: El primer Wittgenstein y El feliz absurdo de la ética: El Wittgenstein místico.

Como señaló Bertrand Russell en el prólogo a la traducción inglesa de 1922, reproducido en esta edición, el “Tractatus logico-philosophicus” «merece por su intento, objeto y profundidad, que se le considere un acontecimiento de suma importancia en el mundo filosófico». Esta obra clave de Ludwig Wittgenstein (1889-1951), a la vez clara y difícil, crispada y rigurosa, ofrece en un lenguaje aforístico, digno de la mejor prosa alemana, una filosofía del lenguaje y de la matemática, una reflexión acerca de la naturaleza y de la actividad filosófica, y una concepción del mundo.

Los fragmentos escritos, no publicados hasta ahora, del gran filósofo austríaco ofrecen la ocasión de rastrear las relaciones tensas de Wittgenstein con la religión y con los valores culturales de la civilización humana. El primero de los textos de este volumen es una anotación, semejante a las de un diario de una vivencia (-sueño) nocturna del año 1922; el otro, es un fragmento de una carta que presumiblemente escribió el año 1925 a su hermana Hermine.
Ludwig Wittgenstein nace en Viena en 1889 y muere en Cambridge en 1951. Cultivó la amistad con Bertrand Russell, George Edward Moore y John Maynard Keynes. Desde 1939 a 1947, con interrupciones, fue catedrático de filosofía en Cambridge. Entre otras obras suyas cabe destacar: "Tractatus logico-philosophicus" (1922) e "Investigaciones filosóficas" (1953).

Edición de Luis Manuel Valdés Villanueva, 4ª ed.
El Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) constituye uno de los iconos culturales del siglo XX. Sin duda una de las obras capitales y de mayor influencia de la filosofía occidental, se encuentra también entre las más citadas por pensadores de posiciones filosóficas hartamente dispares. Por un lado, su estilo es cautivador: sus lacónicos párrafos de apariencia aforística —aunque encajados dentro de una muy trabajada estructura indicada por una numeración característica— son una especie de “trinos sincopados” con diferentes tiempos musicales. Por otro, la descripción de su contenido tiene tintes heroicos: "El libro trata de los problemas de la filosofía y muestra […] que el planteamiento de estos problemas descansa en una mala comprensión de la lógica de nuestro lenguaje."
Esta edición castellana del Tractatus incluye el famoso prólogo que Bertrand Russell escribió para la edición de 1922. La traducción, introducción y notas han sido realizadas por Luis Manuel Valdés Villanueva.
• Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filósofo inglés de origen austriaco. Estudió en Cambridge con Russell. Durante este tiempo, su interés se orientó a tres grandes campos: empezó a ocuparse intensivamente de los pensamientos filosóficos, cultivó la música y emprendió varios viajes. Después de la I Guerra Mundial marchó a Cambridge, donde presentó su "Tractatus" como tesis doctoral. Enseñó allí; en 1937 fue nombrado catedrático. Los talentos de Wittgenstein abarcan, entre otras cosas, la música , la técnica, la arquitectura, la escultura, y la matemática, la lógica y la filosofía. El pensamiento de Wittgenstein durante el segundo periodo de su actividad filosófica, prescindiendo de dos series de cuadernos de notas que dictó en inglés a sus alumnos y que se denominan "Los cuadernos azul y marrón", no se conoció hasta después de su muerte; en primer plano, por las "Investigaciones filosóficas", aparecidas en 1953 en una edición en inglés y alemán. Wittgenstein había determinado que este escrito fuera publicado póstumamente: otros escritos impresos posteriormente han llegado al público, probablemente, sin la voluntad de Wittgenstein.
• Luis Manuel Valdés Villanueva, autor del estudio preliminar y de la traducción del volumen II, es catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Oviedo. ática anaya.es: Libro universitario;

Ludwig Wittgenstein 1889-1951 es ya un clásico al lado de Aristóteles y Kant permanecerá siempre como una fuente de estímulo, mientras permanezca el espíritu de la filosofía crítica y no pretendan soslayarse las cuestiones conceptuales básicas con un encogimiento de hombros indiferente, remitiendo a la ideología de moda en cada momento. El arte de pensar wittgensteiniano queda para la historia como paradigma de aquello que escribió su compatriota Weininger acerca de la obligación moral frente a uno mismo de aspirar al genio, al amor intelectual a la verdad y a la claridad. A lo que remite el título de la por ahora insuperable biografía de Ray Monk, Ludwig Wittgenstein El deber de un genio. Lógica y ética, es decir, filosofía y ética, en este sentido, son una y la misma cosa. He ahí el mayor ejemplo wittgensteiniano, sólo equiparable a ese nivel, seguramente, se dice, al de Sócrates en la historia de la filosofía.
Isidoro Reguera León, 1947, catedrático de filosofía en la Universidad de Extremadura y director del Instituto de Filosofía de dicha universidad en Cáceres, es traductor e introductor de Wittgenstein en España. Es autor de diferentes entradas de la Terminología Científico Social y del Diccionario Crítico de Ciencias Sociales, y, entre otros, de los siguientes títulos: Objetos de melancolía: Jacob Böhme; La miseria de la razón: El primer Wittgenstein y El feliz absurdo de la ética: El Wittgenstein místico.

• ISBN: 9788483674666
• Estado: Como nuevo
• Edición de Luis M. Valdés Villanueva.

Las reflexiones «fenomenológicas» que Wittgenstein emprendió entre los años 1929 y 1933 y que fueron recogidas en el denominado Big Typescript, pueden dividirse en dos grandes grupos. Están, por una parte, aquellas que Wittgenstein considera que tienen un cierto núcleo fáctico (las diferencias entre la investigación fenomenológica y la científica, o problemas concretos como, por ejemplo, qué significa que el espacio visual no tenga un posesor, la idea de que pudiera haber minima visibilia o las relaciones entre colores como un rasgo gramatical, etc.) y que están recogidas en el cuaderno Fenomenología, publicado en esta misma serie. Hay por otra parte, una serie de observaciones que se basan en malas comprensiones de la lógica de nuestro lenguaje.
Las secciones 101-107 del Big Typescript, que conforman la sección «Idealismo, etc.», el contenido de este libro, versan sobre el lenguaje mismo e intentan poner de manifiesto las raíces de determinadas confusiones filosóficas muy extendidas. Así, examina la quimera de la representación de la experiencia inmediata, el impulso a considerar la experiencia del momento presente como la única realidad, la fuente del idealismo y solipsismo, la tendencia a objetivar sensaciones como el dolor para, a continuación, adjudicarle conocimiento privilegiado a su posesor, el tiempo como fuente de la memoria en contraposición a la memoria como figura guardada, más o menos buena, de un acontecimiento pasado, etc.
El texto de Wittgenstein va precedido de una introducción que pretende ofrecer al lector una contextualización.
• Ludwig Wittgenstein (Viena, 1889), vástado de una familia perteneciente a la alta burguesía industrial austriaca, cursó estudios de ingeniería industrial en la Universidad de Berlín-Charlotenburg y de ingeniería aeronáutica en la de Manchester. Por consejo de Frege, ingresó en 1911 en la Universidad de Cambridge para estudiar al lado de Bertarnd Rusell. Participó como voluntario en la Primera Guerra Mundial, durante la cual redactó el Tractatus logico-philosophicus, el único de sus libros que vería la luz durante su vida. Al acabar la contienda realizó diversos trabajos no relacionados directamente con la filosofía hasta que, en 1929, regresó a Cambridge, donde su vida intelectual iniciaría un segundo período. A partir de entonces se desarrolló su interés por el lenguaje ordinario, se reforzaron sus convicciones fuertemente antiteóricas y su escepticismo acerca de las pretensiones de la filosofía y elaboró nuevas concepciones respecto de disciplinas como las matemáticas y la psicología. En 1948 renunció a su puesto de catedrático en Cambridge y se estableció en la costa de Irlanda. Sólo un año más tarde le fue diagnosticada una grave enfermedad que no le impidió seguir escribiendo, especialmente sobre temas de epistemología y filosofía de la mente, hasta la víspera de su muerte, ocurrida en Cambridge en abril de 1951.
• Luis M. Valdés Villanueva es catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Oviedo y ha enseñado con anterioridad en las universidades de Valencia y Murcia. Se ocupa de cuestiones relacionadas con la filosofía del lenguaje y de la mente, y ha prestado especial atención a la filosofía de Wittgenstein.